Hemingway & Max
by shidarapress
ヘミングウェイはオーストリアへ戻り、そこで３月末までに『春の本流』の校正刷りに手を入れ、『日はまた昇る』の推敲を終えた。そしてまたパリに戻ると、初夏になったら「闘牛でも楽しもう」と、あれこれ計画を立てた。「飛行や闘牛も結構ですが、生命を大事にしてください」と、マックスは自分のいちばん新しい作家に注意をうながした。ヘミングウェイは、『日はまた昇る』を遺作にするつもりはないと答えた。205
ヘミングウェイはオーストリアへ戻り、そこで３月末までに『春の本流』の校正刷りに手を入れ、『日はまた昇る』の推敲を終えた。そしてまたパリに戻ると、初夏になったら「闘牛でも楽しもう」と、あれこれ計画を立てた。「飛行や闘牛も結構ですが、生命を大事にしてください」と、マックスは自分のいちばん新しい作家に注意をうながした。ヘミングウェイは、『日はまた昇る』を遺作にするつもりはないと答えた。205
とりわけ重要なのは媒介者です。創造とは媒介者のことなのです。媒介者がいなければ作品はありません。人間が媒介者になることもあるし、物が媒介者になることもあります。植物が媒介者になることもあるし、動物だって立派な媒介者になりうるのです。架空のものでも現実のものでも、あるいは生物でも無生物でもいいから、とにかく独自の媒介者を創らなければなりません。G. ドゥルーズ PP251.
よそからやってきた創造の運動に追随することを使命とするような分野は、創造の役割をみずから放棄したことになります。隣人の運動に便乗することが重要だったためしはないのですから。独自の運動を起こすことが重要です。G. ドゥルーズ PP251
「１なるもの」は、否定の原理です。あらゆる特異性、あらゆる複数性、あらゆる多様性の否定です。「１なるもの」が諸概念を支配しているかぎり、その支配の形態がどんなものであれ、「１なるもの」は差異を奪い去り、特異性を抹殺するのです。多様性の反対は、「１なるもの」です。それは疎外の原理であり、排除の原理です。マルチチュードが到達しうるのは、一方では「無数の内的差異」を認識することであり、他方ではそのなかに「共同的なもの」を認識することです。A.ネグリ207-8.
「マイノリティとマジョリティは、数の大小で区別されるものではありません。マイノリティのほうが、マジョリティより数が多いこともあるからです。マイノリティとは生成変化であり、プロセスなのですから、マイノリティにはモデルがありません」 G. ドゥルーズ『記号と事件』347-48
以下に出てくる革命というのは強い言葉だが、大きな社会変動はストーンの法則が描くように、中間層の識字率が上昇することによって起きる、とされる。しかし現代日本を含む成熟社会では、識字率の向上だけで社会構造を十分に説明できないだろう。高等教育への進学率は重要な指標だが、それも不十分である。こうしたエマニュエル・トッドの洞察とともに、学び合う関係 と 学び続ける知性が重要で、学習する中間層が社会を変えていくという物語を案内しておこうと思う。
◉1.「中産階級がどうなるかが歴史の帰趨を決します。マルクスはこの点を見誤りました。プロレタリア階級の勢力が増大しても何も起こらず、歴史は動かなかったのです。イギリスでも、フランスでも、ロシアでも、革命は『ストーンの法則』の通り、中間層の識字率が上昇することによって起きたのです。『アラブの春』も、中国の革命も同様です」
◉2.「時代や地域によって社会構造は異なりますから、当然『中産階級』の定義も厳密には異なってきます。マルクス主義であれば、経済的要因を偏重する定義になってしまう点に問題があります。私の場合、教育・学習にかかわる変数を重視しています。今日の先進国のように社会が発達すると、識字率だけでは社会構造を十分に説明できません。国民の識字化が進んだあとの成熟社会では、高等教育の進学率が重要な指標となります。識字率と高等教育への進学率。こうした人間開発に関わる指標が、鍵を握っているわけです。教育・学習の普及、発展、停滞が、先進諸国における社会構造を規定しているのです」
◉3.「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らず、と言います。ですが、この人間世界を広く見渡すと、賢い人もいれば、愚かな人もおり、貧しい人もいれば、富める人もいます。貴人もいれば、下人もいる。この雲泥の差はどこから生まれるのでしょうか。人は学ばなければ知は新しくならないし、知を磨かなければ人は堕落してしまう。賢い人と愚かな人の差は、学ぶか学ばないかによって生じてくるのだということです」
＃環連リンク エンパワリング(empowering)
reference to this page: 1-2: エマニュエル・トッド（Emmanuel Todd, 1951-）『問題は英国ではない、EUなのだ』2016より編集・作成。同書は、世界像の書き替えに取り組むトッドの見方を知る入門書になるだろう。例えば「私は世界に存在する多様な家族システムを分類・分割しますが、私にとっての分類・分割とは《分ける》ことではなく、むしろ《一緒にする》オペレーションです。普通は「別」と思われているものを「同じ」とみなすのです」／「疑いもなく私は、世界の他のどの場所に行っても自分にはアクセスできないレベルの自由に到達していました」と本人が述べているように、富士山を借景とする芦ノ湖畔「山のホテル」での聞き取りで（第３章）、闊達な思考と言葉が引き出されている／3. 福沢諭吉『学問のすゝめ』初編, 1872年2月 を翻案. note: トッドの作品は他に『最後の転落』1976; 邦訳2013, 『新ヨーロッパ大全』1990; 1992,『移民の運命』1994; 1999, 『経済幻想』1998;1999,『帝国以後』2002; 2003,『文明の接近』2007;2008, 『デモクラシー以後』2008;2009など. 『世界の多様性』1999; 2008は、トッドにとって人生の転機となった書『第三惑星』1983と、『世界の幼少期』1984から構成される／ストーンの法則：『世界の多様性』第Ⅱ部 近代性の諸次元：識字化の社会的帰結, 第６章 政治的近代性, ストーンの仮説：識字化と革命／ローレンス・ストーン（Lawrence Stone, 1919-1999）
「中産階級がどうなるかが歴史の帰趨を決します。マルクスはこの点を見誤りました。プロレタリア階級の勢力が増大しても何も起こらず、歴史は動かなかったのです。イギリスでも、フランスでも、ロシアでも、革命は『ストーンの法則』の通り、中間層の識字率が上昇することによって起きたのです。『アラブの春』も、中国の革命も同様です」 エマニュエル・トッド
「政治や経済などさまざまな次元で、フランス、イギリス、アメリカは、より自由主義的です。なぜそうなのかといえば、彼らの家族構造がそう促しているからです。いいかえれば『自由』を『強制』されているのです。『絶対核家族』のアングロサクソン世界の平均的個人は、あらかじめ『自由』に向かうよう方向づけられており、権威主義を許されていません。イギリスでは、ファシストになりたくても、ファシストになるのはむずかしい笑。共産主義者になることもむずかしく、もし共産主義者だったら、気が狂っていると思われてしまう。彼らは、家族構造ゆえに自由なのです。『自由である』というより、『自由でないことができない』のです」
「私のテーゼは『自由』というものをこのように位置づけるため、『絶対的自由』の観念と真正面から衝突します。『自由』という観念にこだわる社会の人びとほど、『構造決定論』を嫌い、家族構造によって『自由』が意識づけられていることを拒否するのです。自分がなぜ自由なのかを自覚できないのです」 エマニュエル・トッド
「歴史家のローレンス・ストーン（Lawrence Stone, 1919-1999）が、識字率と革命との関連を研究し、イギリス革命、フランス革命、ロシア革命を取りあげて、革命の前には必ず識字率が上昇していたことを示唆しました。わたしはこれを『ストーンの法則』と呼び、いまでも大いに活用しています」エマニュエル・トッド
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