物語 | shidara press

復活する大国主義の物語

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恐怖支配を敷いた独裁者スターリンが、再び英雄に祭り上げられている。ドナルド・トランプ大統領の誕生が、多くのアメリカ人にとって青天の霹靂（へきれき）だったように、ソ連時代を知る人にとって、スターリンの復権はまさかの展開だと言われる。

とはいえロシアには、強権的な指導者を求める国民感情が根強く存在する。ノースウエスタン大学教授のゲイリー・モリスンによれば、ロシア人にとって90年代の民主化の試みは、大国の栄光の歴史から逸脱した混乱でしかなかった、という。

ソ連時代を懐かしむ風潮が高まるなか、プーチンの登場は、「母なるロシア」への回帰願望をうまくつかみ、多くの国民に熱狂的に歓迎された。民主主義よりも、大国主義への回帰というわけである。

スターリンの復権は、プーチン大統領が長年温めてきた構想だ、といわれている。スターリン時代を知る高齢者が次々に亡くなっていることに加え、独立系メディアがロシアにはほとんど存在しないことも手伝い（#１）、ロシア政府は、歴史を自在に歪曲できる。このことも、高まるスターリン人気の背景として指摘されている。

いまや独裁者スターリンは「歴史上もっとも重要な人物」に選ばれるまでになっている（#２）。ロシアが欧米に対して敵対的な姿勢を強め、核戦争を含めた脅威が現実味を帯びつつある背景に〔強いリーダー待望論〕と〔大国主義の物語〕の高まりがあることを見逃してはならない。

reference material: Newsweek, August 1, 2017, p.19
#１　この投稿から4年後の2021年、ロシアの独立系リベラル紙「ノーヴァヤ・ガゼータ(Novaya gazeta)」の編集長ドミトリー・ムラトフ(Dmitry Muratov)氏に、Nobel Peace Prizeが授与される。
#２　ロシアの独立系調査機関レバダセンターの最近の世論調査。

2017年4月20日

　　欧州に現れた世界３項構造の実験　　　　—インターミディエイターの出現—

by shidarapress

フランス大統領選は、５月の決選投票を前に「右でも左でもない」中道派が大躍進している。その顔となるのがエマニュエル・マクロンだ。極右政党・国民戦線の党首ルペンを破るとの情勢分析も現れている。しかし、ここには「右でも左でもない」ことの苦悩があり、大統領当選後に待ち受ける「試練」があるという。何かと思えば、それは、続く６月に行われる議会選挙で「右と左」、すなわち既存政党と闘わなければならないことを指している。右とは共和党であり、左とは社会党である。

大統領になったからといって辣腕を振るえるわけではない。大統領権限の多くは首相の支持を必要とし、首相の任命は議会の同意を要する。よって、議会で過半の議席を得られなけば、大統領として真の政治力を手にしたとは言えない。Newsweekは、マクロン率いる政治グループ「前進！」が、自らのアイデンティティを確立して、議会で過半数を取れるか？　と問うている。過半数を取れなければどうなるか。左右どちらかと連立を組むことになる。この関係に身動きがとれなくなれば、「右でも左でもなく、前進を」との大義が損なわれるという。

「世界は３項構造でできている」とする認識論では、〈中間〉というのは立派な存在項だが、右か左でなければ明確なアイデンティティを確立するのに苦労するだろうというのは、世界は２項でできているという２元論が背後に控えている。両者の〈中間領域〉という存在は存在ではなく、何もないに等しい。

「どこからともなく現れた中道政党が、フランス議会で過半数をとった歴史はない」とフィリップ・マルリエール（ロンドン大学教授）は語る。だが「フランスではもはや左も右も時代にそぐわないし、中道派はいまや強力な新勢力となっている」「今後の展開は読めない」とマルリエールは続ける。だが言えるのは、中道派が大統領に当選すれば「フランスの政治が再構成される」ということだ。中道派マクロンの大統領選出は、フランスは未知の領域に突入することを意味する。

ここには、第３項である〈中間領域〉から環境を再構成していく「インターミディエイター」現象の萌芽が見られる。右と左という２分法のメガネでは見えにくい勢力。それゆえアイデンティティの脆弱性を問われてしまう存在のように書かれているが、そうではない。世界を３項構造で見る者からすれば、ここには極端さと単純さに代わるもうひとつの選択肢と、素朴な２分法を超えた新たな知性が示される可能性がある。

右派・左派という言葉の起源となったフランス政界で、そのどちらでもない勢力が現れた。インターミディエイターの登場は、２元論では支えきれない多元社会の必然である。だが、政治の世界に渦巻く狡猾さと厳しい勢力争いのなかで、中間領域から現れた新勢力は、右と左に引っ張られながら、まっすぐには歩けないだろう。しかしそれは、すでに行き詰まった政治=言語システムに新しい突破口を開くうえで不可欠な歩行である。未知の領域にふみこむ以上、有権者と、そしてその国の未来に思いをはせる人びとに届く、新たな言葉と物語が必要である。

reference: ジョシュ・ロウ＋クレール・トゥレーユ「『右でも左でもない』苦悩」, Newsweek, 2017年4月25日号, p.36-37.

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2016年11月20日

物語は不足から始まる。

by shidarapress

次の一節を読んで、何人かの顔が思い浮かぶから引用しておく。「神がわれわれに絶望を送るのは、われわれを殺すためではなく、われわれのなかに新しい生命を呼び覚ますためである」。ヘルマン・ヘッセ（Hermann Hesse, 1877-1962）である。物語は不足から始まる、ということも思い出してほしい。

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2016年11月18日

オデュッセイア：島の物語

by shidarapress

『イリアス』の続篇にあたる『オデュッセイア』。本作は『イリアス』同様、全24歌から構成される。合計1万2000行の長編叙事詩。物語の主な舞台はイタケ島（Ιθάκη）である。第１歌〜第２歌、第４歌の一部、そして第13歌〜最後の24歌の物語が、島で展開される。

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2016年11月12日

ホメロスの詩作法

by shidarapress

ホメロス（前750年頃）やヘシオドス（前700年頃）の作品は創作というよりも、その前から伝承されたギリシア神話に基づくものだと柄谷は述べている（p.75）。といってもただ引き写したのではなく、オリンポスの神々は彼らによって創られ、ギリシア人たちは、ホメロスやヘシオドスを通して神話を学んでいったらしい。彼らの詩作はイオニアで発達した文字で記されることで、やがてギリシア全土に広がり、多くの人びとに共有される教養的基盤となったそうだ。

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2016年9月23日

離脱（BREXIT）02

by shidarapress

エマニュエル・トッド（ E. Todd, 1951- ）が、ここ330年ぐらいのスコープで、BREXITについて次のような解釈をしている。「イングランドからはじまった産業革命は、ヨーロッパ全体を経済的に一変させました。そして、1688年に名誉革命によって、議会主義の君主制が確立されました。欧州各国で採用されている、近代的な民主主義の出発点はイギリスにあったのです。

1789年のフランス革命家の夢と目的は、政治的近代化のモデルであるイギリスになんとしても追いつくことでした。そしていま、そのイギリスが、自らが先鞭をつけたグローバリゼーションの流れから抜け出そうとしている（EU離脱の意味あい）。イギリスの国民国家への回帰は、歴史的にも最重要のフェイズだと思います」

note: 名誉革命（Glorious Revolution, 1688-89）この革命は政治史上、イギリスの《議会政治の確立》という点で大きな意義をもつ。これにより国王の絶対的な専制（※）を打破し、《議会》というコンセプトが政治システムの中核に据えられることになる。王権との調和の上に、君主制（立憲君主制）の基盤が形成された点で特筆される。こうした政治システムのイノベーションに到るまでには、次のような経緯がある。／まず、※ 国王の絶対主義的専制について。こうした時代には、それを支える、つまり国王の政治支配を正当化する物語（ナラティブ）が登場する。それが「王権神授説（divine right of kings）」で、これによれば、王権は神に由来するもので神聖にして絶対である。王は神にのみ責任をもち、人民は王の命令に反抗することは許されない／こうしたなか、フランシス・ベーコンの経験論を継承したトマス・ホッブズ（Thomas Hobbes, 1588-1679 ）が登場すると、個人と国家の関係は《契約》によって成立すると主張。王権の正当性を、神ではなく、契約に置くという、別の物語（ナラティブ）をぶつけた。主著『リヴァイアサン』1651 の登場である。ただし、ホッブスは王政を否定することまではしなかった。とはいえ、新たな物語（＝新たな正当性の基盤）を唱道したホッブスは、社会契約論の先駆的理論を提示したことになる。国王サイドは、王権神授説という既成のナラティブで対抗するも、1686年の名誉革命（上記）によって立憲君主制が成立すると、国王であっても「法と議会」のもとにしたがう、との原則が打ち立てられることになる。すると今度は、王権神授説という宗教的権威を否定し、新たに立憲君主制を正当化するナラティブを語る語り部が登場する。それがジョン・ロック（John Locke, 1632-1704）である（『市民政府二論』1690）。こうしてイギリスは、王権神授説という旧来のナラティブから脱却し、イギリスの議会制度が新たに成立していく（物語の革新→新制度の設計）。ロックの語ったナラティブ（政治思想）では、各人は立法者に対しても対抗権＝革命権を持つと語られていたから、それは名誉革命を弁護するものであった。こうしたロックのナラティブは、18世紀のフランス啓蒙思想、アメリカの独立運動（とくに独立宣言, United States Declaration of Independence, 1776）にも大きく取り入れられていくことになる。ナラティブは越境し、新たな歴史を展開する原動力になっていく。

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