pseudo-dialogue（耳を貸さない者たちの対話）
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耳を貸さない者同士のエセ対話が跋扈するだろう。
体裁だけの、名ばかり対話を払拭して、実質的な対話効果を追求することは、対話の実践における中核的課題であり、全人類的な課題である。
耳を貸さない者同士のエセ対話が跋扈するだろう。
体裁だけの、名ばかり対話を払拭して、実質的な対話効果を追求することは、対話の実践における中核的課題であり、全人類的な課題である。
柄谷行人です。ええと、ぼくは『哲学の起源』という本を2012年に書きまして、そのなかで「ソクラテスの問答法」について取りあげました。197ページあたりですね。そう、そこです。はい。で、ソクラテスの問答は、通常「対話」と呼ばれるものとは異質であるとぼくは考えているんですね。それは、異なった意見をもつ者が話しあい、説得しあうといったものではまったくないからなんです。だって、ソクラテスは「問うだけ」なんですから。ソクラテスの問答法は、プラトンの著作を通じて知られているのですが、実際それは、プラトンの「対話」に書かれたようなものではなかったと思うんです。プラトンは、問答がまるで一定の終わりといいますか、一定の目的に向かって進んでいくように書くわけです。そうした対話は、実際のところ自己対話です。要は、内省であって、他者との対話とは言えません。他者との対話は、こんなに都合よく完結するはずはないんですよ。
ソクラテスの「対話」は、まあ、そう呼んでいいならですけれど、彼の対話の特徴は、対話者の関係の非対称性にあるんですよね。これに類似するのはフロイトです。彼の創始した、精神分析における患者と分析医の関係ですね。これは「対話」療法と呼ばれます。通常の対話とは異なります。これは患者の「自覚」を引き出す産婆術に近いんですよ。
ただ、ソクラテスの問答法というのはけっこう強引だったわけです。ディオゲネス・ラエルティオスはこう書いています：
ソクラテスの議論はますます強引なものになっていた。だから彼は人びとからげんこつで殴られたり、髪の毛を引っ張られることもしばしばであった。
どうやらソクラテスの問答法は、相手の側に、過度の転移や抵抗をもたらしたことが想像できるわけです。ソクラテスという人は、アゴラと呼ばれる広場や市場に行って、誰彼となく話しかけるんですね。そこから問答が始まっていく。これはなかなか注目すべきことです。彼は民会に行く代わりに市場に行った。というのも、市場というのは決して公人にはなりえない人たち、まァつまり、外国人、女性、奴隷がいたわけです。民会にはデモクラシーがあるとすれば、広場や市場にはイソノミア、つまり自由がありました。アテネでは、広場・市場にしか自由はありえなかった、といっていいんですね。ですから、もっぱら広場のほうで活動することで、ソクラテスはそうと知らずに、イオニア的な思想を回復させていったわけです。
それとソクラテスは、かつて誰もやったことのない方法をとりました。それが一人ひとりとの問答です。彼は聴衆全体に向かって語ることはありませんでした。こうした問答のプロセスで、ソクラテスはただ「問うだけ」です。積極的なことはおよそ何もいわなかったんですね。どんなに相手がたくさんいても、一人ひとりと問答しました。彼は自ら編み出した問答法を「産婆術」と呼んでいました。人に教えるのではなくて、相手の思い込みを払拭して、もうひとつの認識に到達することを助けようとしたわけです。
アメリカから帰ってきて、塾生も次第に増え、相変わらず教える日々でしたが、私はアメリカへの渡航を幸いに英語ばかりを研究して、帰ってからもできるだけ英書を読むようにして、生徒たちにもオランダ語で書かれた本ではなく、ことごとく英語の文献を読んで教える。ところが、まだなかなか英語がむずかしく、自由自在に読めない。読めないから、頼れるのはもっぱら英蘭辞書のみです。教えるとはいいながら、じつのところは教えながら学ぶという具合で、とにかくせっせと勉強しました。122
「台湾統合」という中国の野望を打ち砕いた蔡新総裁。中国はあらゆる手を尽くして民進党政権に圧力をかけ「ひとつの中国」という原則を受け入れさせようとした。１．中国から台湾への観光客は激減し、２．多くの分野で商談はストップした。３．WHO（世界保健機関）の年次総会に、台湾が出席することにも横やりを入れた。４．台湾の近くで大規模な上陸作戦の軍事演習もやって見せた。５．さまざまなルートを通じて、最悪の事態を想定しろとのメッセージを送りもした。
だが効き目はなかった。予想どおり、蔡は就任演説で「ひとつの中国」に触れなかった。彼女を選んだ有権者は熱狂した。台湾の人びとは中国の脅しに屈せず、新総裁も屈しなかった。中国の外交エリートたちはかつて、世界における中国の役割を拡大することに十分な時間を割くことができた。今後、彼らの活動は、本土の近くで起こる厄介な問題に妨げられるだろう。これからは台湾の新政権が、何かにつけ中国を振り回す番だ。主導権は、もはや中国にはない。主役を奪った蔡英文が、ルール変更を中国に迫る。
Newsweek, 2016.6.7, p.27-29
昨日の講演で、現代社会の特徴のひとつとして、流動性（Liquidity）について取りあげた。そのあとに読んだ記事では、次のように書かれている。
71年前、原爆が広島と長崎に投下され、その圧倒的な破壊力に誰もが戦慄した一方で、第２次大戦の戦勝国らは、競うように禁断の兵器を開発し続けた。冷戦時代に幕が下りると、10年ほどは核戦争の脅威が後退したかにみえた時期もあった。
しかし、今は違う。核の脅威はむしろ冷戦期よりも高まってるとさえいえる。冷戦当時と違って、現在は大国間の力関係が流動化している。核をもつ国はもはや大国に限られず、今は北朝鮮のような狂気じみた独裁国家や、パキスタンのように不安定な国家が核をもつ時代だ。
にもかかわらず、世界の核問題に対する感覚は麻痺する一方だ。
唯一の被爆国・日本でさえも、だ。
横田 孝（Newsweek編集長）「オバマの広島訪問と日米の過去との対話」Newsweek, 2016.5.31, p.22
毎日新聞が、ロシア正教会総主教とローマ法王の歴史的会談を報じている（2016年2月5日）。1054年に「正統性を巡って東西に分裂したキリスト教の両教会は、１０００年近くの対立を乗り越え、和解を進めることになる」。会談場所は２月１２日キューバの首都ハバナの空港。「東方正教会で最大のロシア正教会と、カトリック教会のトップが対面するのは初めて。ロシア正教会とローマ法王庁は５日に声明を出し『長い準備をかけた会談は歴史上初となり、双方の関係が重要な段階に至ったことを示すだろう。全ての人にとって希望の兆しとなることを願う』と表明」。両教会は長い時を経て、新たな展開へと向かう。
近代社会、とりわけ近代産業社会の特色は、与える側（供給サイド）と、受ける側（需要サイド）が、はっきりと別れていたことでした。生産者と消費者、売り手と買い手、自治体と市民、教師と学生、芸術家と鑑賞者、医師と患者など、というようにです。
これに対して、現代社会の特徴は、こうした素朴な２分化ないし２極化が終わり、一方的な説得、情報発信、商品生産と販売促進（売り込み）が、かつてほどの有効性を失いつつあることです。代わって、受け手と与え手が目線をあわせ、相互に関わりあい、より望ましい結果や効果、そして予期せざる新たな成果を生み出そうとするアプローチとして、方法としての「対話」が、あらためて重要視されるようになってきました。
◉関連リンク 横行する顧客のドグマ│不思議なビジネス常套句│新しい発言者たちの出現
病とはプロセスの停止である。ドゥルーズはそう言う。経営のプロセス、政治のプロセス、そして学習のプロセスなど‥、それらの停止は、すなわち病に陥った状態を意味する。第３カーブ・マーケティングは、さまざまな分野と次元で見られるこのプロセスの停止を、再び動的なものにしようと試みる。
今日、需要サイドに起こった大きな変化のひとつは、「モノ言わぬ顧客」と思われていた一般の生活者たちが、情報検索と自己表現の端末をもつようになり、ビジネスの様々なプロセスと次元に参加・関与するようになってきたことです。
◉関連リンク エンパワーメント│新しい発言者たちの出現│強いリーダー待望論の意味
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