SOCIETY | shidara press

Game of Worldmaking

by

持続可能な開発。

この言葉が現れるまで、環境活動家と実業界のトップが互いに意見を交わすことは、ほとんどなかった。

環境保護主義者は、社会的アクティビストとして、小規模な団体をつくって活動するばかりで、影響力をもたなかった。そして彼らは、すべての実業家は、宇宙船地球号を破壊へと導く精神錯乱者だと思っていた。

一方、実業家たちは、環境保護主義者のことを、あらゆる技術的進歩を阻止することで頭がいっぱいの「エコナッツ」（熱狂的な環境保護論者）や「ラッダイト」（技術進歩反対論者）であると考えていた。

ところが、国連のブルントラント・リポートが「持続可能な開発」という言葉を初めて使用すると、変革の波が、瞬く間に世界に拡がっていった。

ある日を境に、実業家、政治家、そして環境保護主義者が、共通のテーマに向き合うことになったのである。

以上のエピソードは、《生成のターム》と《生産のターム》の観点から言語分析することができる。

《生成のターム》とは、人々の認識、行動、理想に新たな基準を生み出す用語を指す。「持続可能な (sustainable)」がその一例であり、社会や環境の未来を形作るための変革的な言葉として機能する。分析家のG.R. BusheとJ. Storchは、次のように述べている：「過去50年で、生成的イメージを象徴する言葉の一つが『持続可能な開発』である」。この《生成のターム》は、持続可能な社会構造や人類の生存環境を構築するための鍵となり、生物社会的な変革（bio-social change）を促す用語群を包含する。

一方、《生産のターム》は、従来の認識、行動、理想を再生産する用語を指す。例えば、「開発」という言葉は、ビジネス界で長く支持されてきた伝統的な価値観を反映し、既存の枠組みを強化する役割を果たす。

冒頭のエピソードでは、「持続可能な」と「開発」という二つの言葉——《生成のターム》と《生産のターム》——が結びついた「持続可能な開発」が取り上げられている。この用語は、立場の異なる人々の認識と行動を再設定し、現代世界に新たな潮流を生み出す上で重要な役割を果たした。

人間の認識や社会的な実践は、言語によって形成される（ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン「言語ゲーム」）つまり、新たな概念を導入することで認識の枠組みが変化し、行動や社会構造にも変化が生じる。「持続可能な開発」は、実務家、政治家、環境保護推進者という、従来は関わりが乏しかったり、対立したりしていた三者の間に、共通の目標と理想を設けた。この用語は、未来志向の対話と協働の場を創出し、彼らの相互作用を促す媒介として機能したのだった。

2017年4月25日

革命のパラドクス

by

革命は夜明けを意味しない——
革命のパラドクスを一言で要約すればこうなる。

人間社会の観察者A. トクヴィル（A. Tocqueville, 1805 – 1859）は、かつてこう見抜いた。「革命は旧体制を撤廃しない。むしろ拡充する」と。

彼が指摘したように、フランス革命後に残ったのは、あいかわらずの官僚制支配だった。政治、経済、学術、芸術の中心地は、パリに残ったままであった。

ロシア革命がもたらしたものも農奴制であり、秘密警察であり、融通の利かない官僚制度だった。

つまり、ロシア革命を推進した自由主義者たちがもっとも嫌悪したもの、すなわちツァー体制の中核は、したたかに温存されたままであった。

そしてこのことは、毛沢東の文化大革命についても該当する、ということができる。

これこそがまさに、革命という神話であり、「革命は夜明けを意味しない」というパラドクスである。

ここでトクヴィルによって指摘されたのは、革命という言葉のもつ甘美なイメージに反して、急進的な社会変革の限界であった。

2016年9月29日

学習する中間層が、社会を変えていく。

by shidarapress

以下に出てくる革命というのは強い言葉だが、大きな社会変動はストーンの法則が描くように、中間層の識字率が上昇することによって起きる、とされる。しかし現代日本を含む成熟社会では、識字率の向上だけで社会構造を十分に説明できないだろう。高等教育への進学率は重要な指標だが、それも不十分である。こうしたエマニュエル・トッドの洞察とともに、学び合う関係と学び続ける知性が重要で、学習する中間層が社会を変えていくという物語を案内しておこうと思う。

◉1.「中産階級がどうなるかが歴史の帰趨を決します。マルクスはこの点を見誤りました。プロレタリア階級の勢力が増大しても何も起こらず、歴史は動かなかったのです。イギリスでも、フランスでも、ロシアでも、革命は『ストーンの法則』の通り、中間層の識字率が上昇することによって起きたのです。『アラブの春』も、中国の革命も同様です」

◉2.「時代や地域によって社会構造は異なりますから、当然『中産階級』の定義も厳密には異なってきます。マルクス主義であれば、経済的要因を偏重する定義になってしまう点に問題があります。私の場合、教育・学習にかかわる変数を重視しています。今日の先進国のように社会が発達すると、識字率だけでは社会構造を十分に説明できません。国民の識字化が進んだあとの成熟社会では、高等教育の進学率が重要な指標となります。識字率と高等教育への進学率。こうした人間開発に関わる指標が、鍵を握っているわけです。教育・学習の普及、発展、停滞が、先進諸国における社会構造を規定しているのです」

◉3.「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らず、と言います。ですが、この人間世界を広く見渡すと、賢い人もいれば、愚かな人もおり、貧しい人もいれば、富める人もいます。貴人もいれば、下人もいる。この雲泥の差はどこから生まれるのでしょうか。人は学ばなければ知は新しくならないし、知を磨かなければ人は堕落してしまう。賢い人と愚かな人の差は、学ぶか学ばないかによって生じてくるのだということです」

＃環連リンク　エンパワリング(empowering)

reference to this page: 1-2: エマニュエル・トッド（Emmanuel Todd, 1951-）『問題は英国ではない、EUなのだ』2016より編集・作成。同書は、世界像の書き替えに取り組むトッドの見方を知る入門書になるだろう。例えば「私は世界に存在する多様な家族システムを分類・分割しますが、私にとっての分類・分割とは《分ける》ことではなく、むしろ《一緒にする》オペレーションです。普通は「別」と思われているものを「同じ」とみなすのです」／「疑いもなく私は、世界の他のどの場所に行っても自分にはアクセスできないレベルの自由に到達していました」と本人が述べているように、富士山を借景とする芦ノ湖畔「山のホテル」での聞き取りで（第３章）、闊達な思考と言葉が引き出されている／3. 福沢諭吉『学問のすゝめ』初編, 1872年2月を翻案. note: トッドの作品は他に『最後の転落』1976; 邦訳2013, 『新ヨーロッパ大全』1990; 1992,『移民の運命』1994; 1999, 『経済幻想』1998;1999,『帝国以後』2002; 2003,『文明の接近』2007;2008, 『デモクラシー以後』2008;2009など. 『世界の多様性』1999; 2008は、トッドにとって人生の転機となった書『第三惑星』1983と、『世界の幼少期』1984から構成される／ストーンの法則：『世界の多様性』第Ⅱ部近代性の諸次元：識字化の社会的帰結, 第６章政治的近代性, ストーンの仮説：識字化と革命／ローレンス・ストーン（Lawrence Stone, 1919-1999）

コメントする