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Some postcards for a post-disciplinary approach —新しい「知と方法」へ—

カテゴリー: columns

近代小学校の誕生

by shidarapress

CSR感覚に長けた経営者らによって、国の動きよりも先に、町人たちを中心に小学校の設立が進められていく。この経営者とは、京都・鳩居堂の主人を指す。東京の人には、銀座4丁目交差点にある鳩居堂といったほうがいいかもしれない。鳩居堂4代目主人は社会貢献活動に熱心だった。7代目はこれからを担う後進の育成に注力したし、8代目が日本で最初の近代的な小学校の設立にも携わっていく。この近代小学校の誕生にあたっては、福沢諭吉もアドヴァイザーとして関与した。

◉ 三条大橋の近く、三条御幸町の松屋に泊まっていた福沢諭吉のもとに、槙村正直(第2代京都府知事)が訪ねてくる。槙村は、日本で最初の近代的な小学校の設立に尽力したことでも知られる。設立の動きには、槙村と未来構想を共有していた、山口県出身の日本画家・森寛斎、それから京都・鳩居堂の8代目主人である熊谷直行も関わっていた(直行は、明治の東京遷都にあたって、銀座の4つ角に鳩居堂・東京支店を設立)。鳩居堂の歴史では、4代目主人・直恭が社会貢献活動に篤かったことが知られている。また、直行の先代、7代目主人である直孝が、これからを担う人材育成事業に力を注いだ。御幸町(ごこまち)に塾を設置して、読み書きを学ぶ場をつくった。これが日本最初の近代的小学校・柳池小学校の“母体”となっていく。8代目の直行は、この直孝の熱意を継いだ。日本最初の近代的な小学校の設立は、1869年の上京第27番組小学校(柳池校)とされるが、この設立に際して、熊谷直孝は私財を投じた功労者であった。国は、この3年後の1972年に学制を発布し、翌73年に官立の東京師範学校附属小学校を設立する。このように、国の動きよりも先に、町人たちを中心に小学校の設立が進められていく。京都に小学校が誕生するにあたっては、明治新政府の動きとは別に、福沢(思想家・教師)―槙村(行政)―森(芸術家)―熊谷(町人)というラディカルな結び目が、京都で張り巡らされていた。

⊆ 設樂剛事務所

病の哲学(G. Deleuze)

by shidarapress

生に対する感情を研ぎすますのは病だ、という話。個人史や家族史の中から病という生命特有の現象のもつ意味を隠蔽していないか、病に対する自分なりの哲学を点検しておきたい。

◉ 私にとって病気は敵ではない。生に対する感情を研ぎすますものだ。「もっと生きていたい」とか、「治ればもっと生きられるだろう」ということではない。いわゆる「人生を楽しむ」ことほど下劣なものはない。偉大な生者とは、“ひ弱な者”のことだ。人生観とは、生を観るということだ。病気によって、生を観る感覚が研ぎすまされる。病気を利用して、自由を獲得しなければならない。利用できなければ不快なだけだ。G. Deleuze

ヴァッサーマンの嘆き

by shidarapress

19世紀末、ウィーンのカフェといえば文化的創造の震源地を連想するかもしれない。しかし実際は、精神的頽廃を意味する場所であった。そこでは文学活動が葬り去られ、男性たちは暇を潰し、女性たちは軽薄な娯楽読みものに耽っている。人びとは、時間を要する本を手にしなくなり、新聞に興じていた。人間はいつも立派なことばかりを考えているのでもないし、放っておけば精神は退廃していくことが以下の文章には示されている。今も変わらない人間の心の傾向と言えるかもしれない。

◉ 19世紀末にみられたカフェ・グリーンシュタイドゥルに蔓延していた退廃的で、虚無的な傾向。こうした傾向を苦々しく思っていたのは、カール・クラウスただ独りだけではなかった。ユダヤ系作家ヤーコプ・ヴァッサーマン( Jakob Wassermann, 1873-1934 )もそのひとりであった。彼はこう書いている。「カフェは、ウィーン社会の精神的廃墟を意味する。そこで暇をつぶす男性は、妻や他の女性たちと真面目に意見を交わす習慣を断ってしまう。すでに、文学を少しは真剣に受け止めたいという気持ちになっている婦人たちは、ひとり放置され、結局は軽薄な娯楽読みものに興じるという、安易な道を歩んでしまう。そして男たちも、時間を要求する本にはまったく手をださなくなり、結局は新聞に乗り換えてしまう。カフェ人種はもう日刊紙しか読まず、教養ある人間の場合でも、せいぜいグラフィック雑誌が加わるにすぎない。それゆえ、さほど苦もなく読めるこの種の読みものも、カフェ人種からまもなく見向きもされなくなるであろう。真摯さや徹底性の精神は、カフェの雰囲気のなかでは育たないのである。ウィーンのカフェは、われわれの知性、われわれの教養を飲みこんでしまう。空気の悪い、煙たいばかりの穴蔵のなかで、わたしたちの文学活動は葬られてしまう。現在のところ、ウィーンのカフェには、文学的不幸のすべての源流が集まっている。 村山雅人『反ユダヤ主義:世紀末ウィーンの政治と文化』1994, pp.215-6を加筆・編集.

概念の破壊力

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ビジネス界では「新しい」とか「コンセプト」といった言葉が、割合気軽に使われることがないだろうか。新しい概念とは本来どういうものかが、以下に端的に示されている。

概念とは、頭蓋骨を割るものだ。考え方が新しいとは、そういうことだ。 G. Deleuze

note: G. Deleuze(Gilles Deleuze, 1925-1995)

イリアスとエーゲ文明

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『イリアス』の成立時期は判然としない。一説には紀元前8世紀半ばごろ(紀元前750年ごろ)につくられたとされる。その後、紀元前6世紀後半のアテナイで文字化され、紀元前2世紀のアレキサンドリアにおいて、今日のかたちにまとめられた、という。

ブリタニカ国際百科事典には、紀元前8世紀半ばごろの成立としながらも、原型はさらに遠くミケーネ時代(Mykēnai)に遡るという記述がある。ミケーネ文明とはエーゲ文明であり、地中海東部のエーゲ海周辺地域に栄えた古代文明。地理的にも特色的にも、先進のオリエントとヨーロッパ文明の中間に位置している。オリエントは、メソポタミアおよびエジプトを中心とする地域で、地中海より東側の地方をさす(とくにトルコ・アラブ)。ミケーネ文明については紀元前30世紀からその始まりが説き起こされ、前26世紀ごろから初期青銅器文化が芽生え、中期青銅器時代を経て(この時期にクレタやミケーネの芸術活動が飛躍的に発展)、紀元前12世紀ごろには滅んだ、と語られる。この地域は地中海型の温暖な気候で、空気が澄み、島影を見失わずに安全に航海ができた。このため先進のオリエントと海上交通で結ばれ、この地からヨーロッパの他の地域よりはるかに早く高度の文化が開けていく。

物語は不足から始まる。

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次の一節を読んで、何人かの顔が思い浮かぶから引用しておく。「神がわれわれに絶望を送るのは、われわれを殺すためではなく、われわれのなかに新しい生命を呼び覚ますためである」。ヘルマン・ヘッセ(Hermann Hesse, 1877-1962)である。物語は不足から始まる、ということも思い出してほしい。

Odysseus : An Inspiring Figure

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20世紀の芸術家たちは、戦争に勝利するアキレウスよりも、遍歴生活を送るオデュッセウスの姿からより多くのインスピレイションを得ていていた。とくに文学ではアイルランドの作家ジェイムズ・ジョイス(James Joyce, 1882-1941)、ポルトガルの詩人フェルナンド・ペソア(Fernando Pessoa, 1888-1935)、ギリシアの詩人イオルゴス・セフェリス(Giorgos Seferis, 1900-1971)、ルーマニア出身の詩人バンジャマン・フォンダーヌ(Benjamin Fondane, 1898-1944 )など。

Odysseusは、ラテン語でUlixes、またはUlysseus 。これが英語 Ulyssesの原型に。

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オデュッセイア:島の物語

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『イリアス』の続篇にあたる『オデュッセイア』。本作は『イリアス』同様、全24歌から構成される。合計1万2000行の長編叙事詩。物語の主な舞台はイタケ島(Ιθάκη)である。第1歌〜第2歌、第4歌の一部、そして第13歌〜最後の24歌の物語が、島で展開される。

オデュッセイア:王の遍歴

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『オデュッセイア』には何が書かれているのか。もっとも有名とされるのはオデュッセウスの冒険譚。1.オデュッセウスは、帰郷の途中で海神ポセイドンの怒りを買う。2.このためオデュッセウスは途中さまざまな妨害に遭って、旅を進めることができない。3.単眼の巨人キュクロプス(Kýklōps)、魔女キルケ(Kirkē)、女神カリュプソ(Kalypsō)、恐ろしい海の怪物セイレン(Seirēn)などに行く手を阻まれる。4.嵐に遭遇し、ついには死者の国にまで行かされる。このような困難に直面しながらも、その都度機転を利かせて切り抜けるオデュッセウスの冒険物語。実際には10年間つづいたオデュッセウスの遍歴生活が、41日間の出来事として語られる。

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セイレン(Seirēn)